张金枇在这团队中的身份颇为特殊。除了大股东李一杲，其他人都是兼职，唯有她是全职投入，这般情形下，大家潜意识里都将她视作“二当家”。
通常来讲，“二当家”公然反驳“大当家”，这事儿多少有些犯忌讳。不过李一杲倒没因此恼火，甚至暗自庆幸张金枇能站出来。他心里其实巴望着有人能帮他主持大局呢。
李一杲似乎还没完全进入“大当家”的角色，他下意识地瞅了瞅赵不琼，那眼神仿佛在征求她的意见。赵不琼暗自叹了口气，心想着：看来老公还是没准备好扛起老大的担子啊。她刚放下吃完的饭盒，陆静适时递过来一张纸巾，赵不琼接过，轻轻擦了擦嘴角，随后接过话头说道：“大师姐，你是不是心里有啥好主意呀？其实我和大师兄的想法，也没什么特别独到之处，要是不合适，完全可以抛弃。你不妨说说你的想法，咱们一起商量商量。”
这话本应由李一杲来说，可他却让自家老婆先开口。这倒不是李一杲不清楚自己在团队中的地位，而是他心里明白，在团队里，自家老婆的态度至关重要，一个不小心，就容易让人误会他是仗着身份狐假虎威。所以，但凡有要舍弃的想法，最好由赵不琼主动提出。再者，张金枇可是赵不琼说服来全职加入的，与张金枇沟通不同意见，自然还是自家老婆出面更为合适。
张金枇心里也清楚自己位置特殊，但她心性耿直，没那么多弯弯绕绕，因为她心中有自己坚守的“道”。她答应全职加入滴水岩公司，可不是为了混口饭吃或者单纯为了创业，而是为了践行自己的“道”。要是不能按照自己心中的“道”行事，她宁愿退出。所以此刻，让大家接受自己的“道”，才是重中之重。
她思索片刻，开口问大家：“你们知道为啥老师门下的无问七子团队，一直都是七个人吗？”
赵不琼转头看向陆静，陆静笑着摆摆手：“别看我，我也不清楚。虽说我跟老师挺熟，但不像大师姐就住在老师家附近，还能经常带着孩子去老师那儿串门呢。”其他人也都一脸茫然，摸不着头脑。张金枇见状，笑着又问大家：“那，按照咱们的老规矩，是不是该我来讲个故事啦？”众人一听，意味深长地看着张金枇，瞬间意识到有好戏上演，纷纷点头叫好，赵不琼赶忙按下视频通话的录音键。
无问斋志异·凡·第十二篇·九龙问道 昔旧朝末年，岭南之西有大姓，良田千顷，家资巨富。一日，府中诞一女婴，其父请府中供奉之道长赐名。道长曰：“善哉！”乃名之曰“善”。
又于广州府，有巨贾之家，店铺遍布，同日亦得一男婴。此男婴之舅氏，自幼于莲花山道观出家，修为高深，名扬远近。其父请其舅氏为男婴卜算命运并赐名。道长屈指一算，告之曰：“此儿命运多舛，然文武全才之相已显，可名之曰‘斌’。汝等毋须过忧。”
两家虽遥隔数千里，却同心延聘名师，以教子女。故善与斌自幼颖悟绝人，博览古今之典籍，无所不窥。而斌更于课余之时，从一武秀才习武艺，精进勇猛。年方七八，已能敌两家丁之力，彼等联手亦非其敌。
然好景难长，倏忽十七载。旧朝鼎革，新朝龙腾。两家皆为旧朝之望族，遂罹池鱼之祸。善之父惨遭屠戮，家资悉被充公，子女如鸟散而逃；斌之家族家产亦被籍没，子女遭逐，各谋生路。
善一路逃荒至广州府，得其姊丈之助，于沙湾古镇象贤中学修毕高中课业。学成后执教于沙湾古镇一初中教授化学。斌亦生活维艰，夜间劳作以供学费，日间苦读不辍，终在番禺师范完成学业。新朝分配其至沙湾古镇一初中教授数学。
自此，善与斌相识于杏坛之上，相知于桃李之间，渐生情愫。新朝建立十七年后，二人结为秦晋之好。又一年，喜得一子。男婴诞生之时，斌之道长舅氏飘然而至。细观男婴，但见男婴对其微笑。道长惊曰：“此儿心智非凡，将来不成仙道便入魔途。汝等须好生教养，勿使其堕入魔道。”言毕飘然而去。
斌沉吟有顷，思及夫妇二人历尽艰辛，方得此子，可取“辛”字以记之。又望子聪颖，然不欲其过慧，遂取“聪”字之半，“耳”，寓意聆听智慧而不过于显露。乃定名之曰“辛耳”。
辛耳生而颖异，过目成诵，自幼熟读经史子集，亦随父习武，更酷好西方经典之学。年方七八，便能制作无线遥控之飞剑，神通初显；十三四岁，又成无线电之千里顺风耳，异能更进。且能于打坐时元神出窍，游历神魔仙三界之书山学海，汲取无穷知识。
夫妇二人见其子如此不凡，心中甚慰。然亦知其子非凡人所能及，恐其误入歧途，故时常教诲之，以期其能成正道之士。辛耳亦不负父母之望，孜孜不倦于学问之途，日渐精进。
一日，辛耳于打坐中元神出窍，漫游至魔界书山学海。目见一书山，名曰忏悔录，山上有一神魔，胸前佩牌书“卢梭”二字。此神魔喋喋不休，言语难辨，辛耳心生好奇，趋前作礼，欲请教之。然卢梭所言，辛耳但见其口动，不闻其声，心中大急。四顾寻觅，忽于学海中取一桶水，复于书山拾石，欲书所问于地。然字书则立消，辛耳甚感懊丧。
其时，另一座书山之仙人飘然而降，指口复指辛耳，作点头摇头之状。辛耳会意，颔首以示然。仙人遂缓言，辛耳注视其口型，知为华语，“汝欲与我等共语，是耶？”辛耳点头以示肯定。仙人复言，“汝稍候此间，吾召集群仙，共谋良策。”言毕，仙人飘然而去。
须臾，群仙自各书山飞来，环坐辛耳之周。共商如何让辛耳与众交流。终有一仙，名曰孔子，得群仙认同。孔子以唇语谓辛耳曰，“汝天赋异能至此，然未修得真气，故无法传音。欲与我等交流，必先修得真气。”
辛耳闻之，跪求孔子传授修气之法。孔子微笑道，“修气之法甚多，各门各派皆异。即吾门下三千弟子，亦各有法门。然吾门心法，必心正方能修得浩然真气。”辛耳恳求不已，孔子遂以唇语授其心法。辛耳铭记于心，即刻背诵如流。且背诵时，孔子竟能闻其声，大喜赞曰“善”，随即飘然而去。
群仙正欲离去，辛耳忽大哭，恳请群仙暂留。见一慈祥大佛，似为佛祖，即跪拜求授佛门练气之法。佛祖点头应允，亦以唇语传授法门。辛耳听后，一字不漏背诵而出，佛祖甚感欣慰，叮嘱数语后离去。
辛耳逐一恳求群仙传授法门，群仙亦不吝赐教。辛耳皆能即刻背诵如流，群仙皆满意而去。最后一位白发老仙与众多魔神在侧，辛耳不懂魔神之语，无法解读其唇语。心知此白发老仙必为太上老君，乃仙门至尊。遂求老君传授能解魔神唇语之法门。太上老君微笑道，“悟道则能通天下一切语言，无论魔神、妖精鬼怪之语皆能通晓。”
辛耳闻之再拜恳求老君赐教。老君微笑道，“道不轻传亦无法直教。吾有道德经书山一座，汝可多攀爬以自悟。能否领悟则看汝之造化与悟性矣。”言毕亦飘然而去，并未传授具体练气法门。
此时卢梭开口讲述一段言语，虽不知其意但辛耳紧记其唇形变化。待卢梭讲毕辛耳依样复述一遍竟能丝毫不差。卢梭见状大喜点头赞许，静坐一旁。剩余魔神亦各以己语传授法门，辛耳皆能依样以唇语复述毫无差池。众魔神传授完毕一一离去，唯留卢梭一人。
辛耳好奇询问卢梭，为何仙神、魔神皆已离去，而卢梭先生独留此地。卢梭笑而不答，指了书山又指自身，以示此为其领地故未离去。辛耳恍然大悟，向卢梭魔神道谢后收回元神归位。
自此而后，辛耳深研诸子百家之学说，旁及泰西练气之术，悟出东方练气以身为炉，凝炼内气；西方则假科技之力，汲取外气。欲兼修内外，虽天赋异禀，亦感艰难重重。三载苦修，竟未得其真髓。
辛耳渐长，其父劝其专修一途，或医或制器，以入大学堂深造。辛耳遂择医学之道，入读广州府医学大学堂，然课余仍自研制器与武艺，亦不忘继续探寻练气之秘。
五年后，辛耳医术小成，旁通诸学，亦有所得。毕业之时，与武林群英及新朝将士较技，飞剑伤人无数，又能驾雾腾云，纵横南北，败尽无数高手。新朝官员大惊，恐其日后为祸，遂削其入京进修之机，贬至沙湾古镇大医馆，任一小小郎中。
辛耳虽遭贬谪，却不以为意，尽心医术，救治百姓。闲暇之余，仍自修诸学，探求真理。其医术精湛，名扬古镇。
辛耳从医三载，医术已有所成。恰逢医馆选举新院主，辛耳以高票当选，众人皆以为他将接任院主之位。然旧院主以其年少，须历磨练，方可担当大任，遂贬之至偏远山村诊所。山村幽静，患者稀少，辛耳常觉无所事事，遂频频归往昔日所学之医学大学堂，虚心向师长请教医术。师长们亦不吝赐教，倾囊相授，使辛耳医术更上一层楼。
一日，辛耳闻听国手名医南山先生讲学，急往听之。南山先生妙语连珠，论述家国天下与医道之奥妙，辛耳闻之，如醍醐灌顶，豁然开朗，浩然真气油然而生。自此，辛耳潜心修炼，真气贯通经脉，外放自如。元神得以畅游书山学海，与三界仙神魔交流无碍。他又每日研读道德经，渐入佳境，初窥道家真谛。
辛耳自觉医术已凌驾于昔日之吴下阿蒙，而医馆琐事已不足以承载其济世之宏愿，遂决然舍去公职，投身商海。自此，辛耳运用科学之制器妙法，研制出肿瘤分析法之神秘器械，以助更多医馆解患者之疾苦。此器械迅速风靡大江南北，为无数医馆所珍视，救人无数。
然而，此举却触怒了无数医疗制器企业之利益，他们视辛耳为眼中钉，欲除之而后快。最终，一场医疗器械江湖的较量在华山之巅拉开帷幕。辛耳一人独战群雄，剑光闪烁间，数千绝顶高手纷纷败下阵来，唯剩九大高手屹立不倒。
这九大高手武艺高强，配合默契，攻守有度，与辛耳鏖战九九八十一天。辛耳虽勇猛无比，但终究双拳难敌四手，渐感力竭。而那九大高手却能轮流休息，保持体力。辛耳心知再战必死，情急之下，自爆所创肿瘤分析法神器。
神器威力瞬间爆裂，六大高手顿成亡魂，三人重创倒地，痛苦呻吟，再无战力。辛耳浑身浴血，奄奄一息，几欲绝命。是役也，令辛耳痛彻领悟团队之力不可轻忽。遂闭关静养，深思往事，豁然开朗。
待得伤愈，辛耳复又元神出窍，遨游于书山学海间，探求真谛。遍历三界，遍访仙神魔怪，谦卑下问，以求团队合作之道。经年累月，渐有所得。
一日，辛耳元神归位，忽觉周身舒泰，灵与肉融为一体，精气神交融互化，瞬间领悟炼精化气、炼气化神、炼神化虚之至高境界。指掌之间，洪荒之力信手拈来，合道之境仅在咫尺之遥。辛耳大喜过望，思量再三，遂决定投身企业顾问之职，以己之洪荒伟力助企业渡厄解困。更借此契机深入尘世繁华，洞悉团队之奥秘。
数年后，辛耳深入尘世，观察企业团队之异同，发现虽千变万化，但多以一核为主，众辅为助。两类团队屹立不倒：一者助手才华横溢却唯命是从，二者助手虽无过人之处却勤勉不懈。两者各有千秋，胜负难分。
辛耳心中疑惑，遂西行求教于基督大神，“敢问大神，两类团队孰优孰劣？”基督答曰：“一神决策为佳。”言下之意似倾向于前者。
辛耳仍心存疑虑，复又东行叩问佛祖，“世尊，两类团队究竟何者更胜？”佛祖慈悲为怀，答曰：“众生平等最为上乘。”此言似乎倾向于后者。
辛耳听闻二者之言，仍犹豫不决。忽忆起自己主修道家之学，遂决定前往恳求太上老君指点迷津，“请老君教我。”
太上老君悠然问道：“汝既攀登道德经书山二十余年，岂不知‘道法自然’之理？”辛耳答道：“正是从自然社会观察中得此困惑，两类团队各有优势，难以抉择。”
太上老君微笑道：“汝所观察者乃微观世界之规律，亦属自然之道。既存于微观世界，便是合理。既合理，又何须强求优劣之分？然生命犹如恒河沙数，何不拓宽视野，以更高之境界俯瞰整个世界之全貌，而非局限于某一类人类生命社会？”
辛耳闻之如梦初醒，频频点头称是。然心中仍有诸多疑惑未解，不知从何处下手。遂再次请教：“请老君指点迷津，吾应从何处观察？”
太上老君抚须微笑道：“汝可曾听闻‘龙生九子’之传说？”辛耳答道：“略有耳闻。”老君又问：“那么龙是公是母？”辛耳思索片刻答道：“远古时代母系社会盛行，或许龙亦是母的吧？”
老君闻言笑道：“汝看，吾仅问一问题，汝便陷入层层细节之中。何不反问自己：‘龙为何需公母之分？’”辛耳恍然大悟苦笑道：“吾习惯以人类思维去衡量万物，故而陷入误区。”
此时，老君忽蹙额，目注辛耳之后。辛耳旋身顾之，见一西域男子立焉，聆听老君讲道。辛耳含笑而问曰：“高士何方人也？”西域男子笑对曰：“吾乃贝尔宾博士也，吾之书山亦在近壑。闻太上老君讲道奥妙无穷，故来聆教。君子若有余暇，亦可莅吾书山一叙。”言讫，拱手辞别。
辛耳睹老君面有不豫之色，乃谨慎探其由。老君叹曰：“数百年前，西人假吾与诸子为鉴，凭空构造希腊三贤等辈，剽窃史乘以逞其才，吾安得无怒乎？”辛耳欲续问其详，老君挥手止之曰：“此事且置勿论，吾辈仍论尔之疑惑可也。”
太上老君复言：“汝已能窥虚空，何不借此眼观世间万物乎？”言毕，老君伸指一指，霎时间，诸天万界尽展于前。苍茫神州，百姓如织，虽身形微小如针尖，然其忙碌之影清晰可见。众生身上，各绽异彩，辛耳遂张虚空之眼细观之，但见众生之色，唯赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩与黑白共九色交织。再凝神细视，每种颜色之中，隐隐有龙腾之影。辛耳默然凝视良久，终于心有所悟，回首向太上老君深施一礼，以表谢意。
老君颔首微笑，道：“西方人善逻辑推理，适才之西域男子，恐亦有所得。汝可往访之。”
辛耳闻言惊讶道：“太上老君既不喜彼，何以命我往访？”
老君闻言怒道：“求学问道，岂因个人好恶而废？汝既知阴阳相生，悲喜相随之道，何以于此浅显之理尚不悟耶？”
辛耳汗流浃背，惶恐请罪，领受老君教诲。遂辞别老君，径往贝尔宾之书山访之。
辛耳至贝尔宾书山，但见彼正忙于筑造新峰，山峰间隐有九龙之影。贝尔宾睹辛耳至，停其工，含笑而言：“君子何速也，敢问高名大姓？”辛耳笑答：“余乃无名小辈，名姓不足挂齿，君称我为‘无名’可也。”贝尔宾闻言笑曰：“贵邦高手，多喜无名，与吾西方之见大相径庭。如吾所筑新峰，非惟刻吾名其上，更欲以新名命此峰也。”
辛耳赞叹道：“博士所筑之峰，高耸入云，壮观非凡。敢问此峰何名？”贝尔宾笑答：“此峰名曰‘贝尔宾团队角色理论’。”
辛耳乃躬身请教其详，贝尔宾遂道：“吾研究人类社会，觉无论族群、人种之差，但凡人众相聚合作，不久即自化为九种角色，乃智多星、鞭策者、执行者、完成者、创造者、协调者、支持者、解决者与外交家也。”
辛耳闻之，赞叹不已，深为叹服。与贝尔宾共议良久，方告辞而去。
辛耳归返尘世，以所悟九龙之道助诸企业团队。然众企业主多不能解其意，辛耳乃复以贝尔宾团队角色理论阐述之。众企业主闻之，欣然接受，以为高深之论。辛耳摇头叹息，以为西人学问虽简明易懂，却乏道韵。然亦有所得，西学易用，亦不失为助企之良策。
未几，辛耳复往访贝尔宾博士。见其书山新峰九龙虚影之名又有所更易，乃为执行者、协调者、鞭策者、完成者、专家、创造者、完善者。辛耳运虚空之眼观之，九龙之影愈显凝实。细视之，鞭策者隐有贪狼之影，专家似巨门之形，协调者带禄存之气，而文曲、武曲、破军、左辅、右弼之影亦隐现其中。辛耳赞叹不已，复向贝尔宾博士请教多时，方始离去。
辛耳助企日渐得心应手，然觉其未得真谛，百思不解，遂复访太上老君，恳求指教。老君曰：“尔过于执着人才之选拔，角色之搭配，未悟自然之道。又过分强调团队之核心，未得无为之理。”辛耳领悟，拜谢老君而归，然深感情牵企业，无益于道心之修炼，遂决意辞去一切顾问之职，游历四海，以求悟道。
一日，辛耳至一滨海之城，遥见城中一悬空巨岛，上有十数万军士，正与西方美丽国之星际舰队激战。美丽国舰队巨舰如云，战士无数，然悬空岛上将士虽少，却浴血奋战，坚守不退，美丽国舰队久攻不下。辛耳细观，见一青衣大帅在城中指挥若定，诸将各司其职，调度有序。
辛耳以虚空之眼辨识之，忽见一电脑前少女发现屏幕上异状，立即启动命令，接过最高指挥权，指挥各路兵马成功歼灭偷袭之敌。辛耳甚奇之，待战况稍缓，上前询问此女职位。少女答曰：“吾乃新加入悬空城之一线士兵。”辛耳更奇，复问青衣大帅是否为最高指挥官。少女点头称是。
辛耳追问：“尔刚才何不向大帅汇报，便径自调动兵力埋伏敌兵？”少女微笑而答：“我等并无严格之级别高低，只有因事而变之指挥官。在埋伏敌人之事上，我最为了解应如何行事，故在那时我便为最高指挥官。”
辛耳闻言如遭雷击，呆立当场，泪流满面，向少女深深鞠躬致敬。
辛耳归家后，闭扉静思三日，忽而大笑破门而出。但见天雷轰鸣，电闪云涌，无数问号汇聚成无边劫云，盘旋于其头顶之上。辛耳长啸一声，纵身飞入劫云之中，张口一吸，无尽劫云尽被其吞入腹中。复又张口一吐，顿时两座书山飞腾而出，乃其在劫云中瞬间抽取三千问所凝聚而成。书山一成，辛耳心中似有浩荡之音传出：“合道，成！”言毕，辛耳与书山化作一道流光，瞬息间飞向仙界无尽学海。
至学海之上，辛耳远望无数巍峨书山，伸手一指，其两座书山迅速缩小凝实，直至仅有房屋大小。辛耳携书山缓缓飞至巍峨道德经山下，恭敬地将书山安放于山脚，并于其旁修建简陋木屋作为修道之所。一切妥当后，辛耳虔诚地向道德经大山跪拜道：“弟子才疏学浅，仅领悟皮毛之道。今日得幸于山下立此道场，恳请太上老君再赐教诲。”
言毕，太上老君温和之声自山巅传来：“善哉！”语声未落，两人身影缓缓浮现于辛耳道场之中，一者正是太上老君，另一则是魁梧英俊之中年汉子。二人降临，辛耳愈发恭敬，执礼甚深，自此揭开彼在仙界修道之序幕。
老君启唇问道：“尔之道与贝尔宾何异？”辛耳沉思后答曰：“贝尔宾之道，在于因事而立人，因人而成伍，以众多之人形成组织制度，用以约束众生。欲贯彻此制度，则需控制之力，故需有控制者及诸般辅助者。其道乃主从之道，与西方主神之道相承一脉。而吾之道乃自然之道也，凡人迹所至，事必随之。故非待事起而后谋，乃预立于事之将起，创一境使处其中者得以自然应对。”
老君颔首赞许，复又问道：“九龙之中，孰强孰弱？”辛耳对曰：“九龙皆强，亦皆弱。”老君追问：“如何可避群龙无首之弊？”辛耳答言：“以黑白二色隐其形以驭矩，七彩显之，行使其权。”
太上老君乃指其侧之人言曰：“此乃帝辛，汝曾闻其名否？”辛耳闻之，即向帝辛拱手为礼，复请教曰：“久仰帝辛大名，吾闻‘帝辛之后无人皇’之言，愿帝辛老师赐教其义。”
帝辛含笑对曰：“人间是否遍传吾之恶名？昔年吾为人皇，欲废用人殉葬之残忍制度，遂遭诸多部落首领之反对，彼等因此失却牟取暴利之机，故欲置吾于死地。终，吾虽死于彼等之手，然彼等亦废除了活人殉葬之制，却不敢言是吾所倡议，反极力抹黑吾名。然此又何妨？至于汝所问‘帝辛之后无人皇’之意，彼等登上帝位后，自诩为上天之子，已非人类，又何敢称人皇？”
辛耳聆之，肃然再揖，复叩首而询：“敢问何谓人皇？”帝辛含笑而答：“领我人族，斩荆破璧，历尽艰辛，以求生活之美满，虽死而无悔者，即名之曰人皇。”
辛耳心动于言，沉思有顷，复问曰：“莫非人人皆得为人皇乎？”帝辛曰：“固然如是，人皇非权势之表，乃责任所系。有责任，权势方显其价值。”
辛耳闻之，心胸豁然开朗，跪而叩首曰：“吾亦当为人皇！”太上老君与帝辛相视而笑。帝辛复言：“汝知‘艰辛’、‘辛苦’之辞所由来乎？其中之‘辛’，即指吾也，此即人皇之定数。人皇非封赠可得，汝之道即人皇之道，汝即人皇；汝之道即自然之道，汝即太上。”
言讫，太上老君与帝辛化为一黑一白两道流光，冲天而去。辛耳凝视流光，心中顿悟，大笑曰：“原来如此！今日辛耳在人间不现真名，当以无问道人行走世间，传播辛、耳之道！”
自此，无问道人于神州大地设帐讲学，组建无问七子之团队多支，以实践人皇之理想。